特约撰稿人｜朱明星
他是一个旧时的读书人。他淡泊名利，筑巢于梅树之上，钟情于山水之间；他孝敬父母，尊敬兄长，关爱幼侄，友爱乡邻；他工于诗词，写得一手好文章和一笔好字，尤其在枯笔的运用上枯丝平行，转折处笔画突出，呈“飞白”效果……用时令的话说，他孝悌、博爱，诚信、友善，热爱大自然，勇于奉献且积极向上。他就是梅巢居士夏光洛。
据武潭枫田夏氏族谱记载，夏氏衍播于浮邱山、桃花江一带的始祖为夏寝大（年-年）。其桃江县武潭人，康熙初年的贡生，官至武昌府学训导。他在县邑（今益阳市资阳城区）购置了房产，田园池塘俱备，居然野趣。晚年在浮邱山下广置田地，“发迹于九里，始基于此”。其子孙大多为举人、贡生、秀才，成为当年桃花江的名门旺族，唯有第三子夏光洛无功名，以居士自称，却名声赫赫——中国近代民主革命家夏思痛（夏寿华）还专门写文章纪念他。清康熙四十七年举人、无锡县知县、河间知府张璨，清雍正元年进士、江苏镇扬县知县、湖北汉阳府知府陶士偰等达官显贵为他作传或写诗作序颂扬他。
夏氏族谱
夏光洛，字禹书，号秘庵，别号云卧。因其书斋前有一颗高大梅树，每当花开时节，他模仿古代的巢父架巢于树上，因此，又号梅巢居士。十七岁时补弟子员，十九岁时享受廪膳补贴成为廪生，每次测试总是获得优异成绩。他家财巨万，喜爱读书，写得一手好字和好文章，对亲友乐善好施，崇尚气节，周围的人或好劝或强推他应试科举，不为之动。当时朝廷强令士人应举，他最终假借疾而推托。
居士卓绝的品性不是一般人可以比拟的，他遇事审慎，事无巨细必深思熟虑而后行之。康熙二十九年，父亲卒于武昌，大哥幻斋公夏光白前往迎灵柩，居士不到十岁，每天早晚号啕大哭，出城在东门外临江盼望。之后，与母亲姚氏相依为命，家事全听从大哥的安排、照料。那时，二哥夏光斐（雍正元年恩贡生）选择到桃江浮邱山下的沙田湾居住，大哥安排他同往并修习课业，一并为年幼的侄儿夏逢夔讲授经书。
很久没有回邑城（益阳市区）探亲了。一日，他望着身上的旧衣服破损了，一个人默默流泪，并自语：“这是我母亲上次补好了的，今又磨烂了，回去时母亲脸上久别重逢的笑容，一定会因为我又求她缝补而不可得矣！”第二天告假归省，他此时已经是一个年满二十岁的成年人。
康熙四十四年（年），大哥夏光白去世。初葬时选址不太好，居士在自己居住的附近找到一处高地，将大哥迁葬在先人的坟墓旁。夏光白有8个儿子，第四子逢若在其父病重期间，已托付居士抚为子。逢浩等四个小侄儿更是可怜，父亲死时有的尚在襁褓之中，茕茕孤稚，就像当年夏寝大抛下年幼的居士夏光洛一样的凄惨。居士身体力行管理着一大家子的杂务，与当年的大哥无异。
旋即，居士和大嫂及其家人相继移居桃花江乡间（今浮邱山乡河塘石桥坝），相距约五、六里，居士披星戴月经营生意。后来侄儿逢浩到了上学的年龄，居士即亲自为其授课。几年之后，逢浩入学为生员，在童子试中以全县第一名补弟子员，其母非常高兴，并对居士的帮助非常感谢。而居士却在一旁泫然落泪：“这一点点成绩，怎么能报答得了我兄对我万分之一的恩情呢？幸亏我兄看不到这些，不然我怎么面对他？”
康熙四十八年（年）居士母亲姚氏去世，居士极为悲痛，整日附在棺柩上，和母亲说着心中的痛楚，必诚必信。母亲落葬后，居士结庐于墓侧，守护三年，无数个深夜悲啼，还伴着风声雨声，更加凄切。守丧期满除服，居士在自己的居室前为母亲设置灵堂，并与其墓地相望，命灵堂为“屺斋”，以寄托对母亲的思念。居士对二哥夏光斐的尊敬与关爱也随着时间的推移，越来越笃实、浓厚。每当二哥来访，他亲自烹茗煮酒，务尽欢悦。临别一定送出门，站在路边直到看不见二哥的影子才回家。
他的温文尔雅，不苟言笑，却让人望而畏之。他居家严密，内外治理得井井有条。每年的春秋二祭和父母的忌日，必素服端坐，不宴请接待宾客，其脸色惨戚，完全与平时不同。居士自身的日常生活俭省朴素，但接待来客非常周到丰盛。纸窗竹屋，一室清幽。客人来了，酒炉茶灶器用备具，宾至如归。
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也不曾料到，“梅巢居士”作古已接近年，但我们还是很顺利找到了其后人——夏腊初（74岁）和夏寿松（66岁）兄弟。因为族谱被大哥（已故）的儿子带去长沙，他们说不清自己是“梅巢居士”的十几世孙了。
居士唯一的爱好是亲近山水，与泉石为友，遇一丘一壑即怡然终日。间或有好友来访或逗留住宿，居士高兴得手之舞之，足之蹈之，扺掌欢呼不倦。人们看着他安闲自得的样子，以为他内心充盈着快意和幸福，其实知其一不知其二。康熙五十六年（年），因为家庭的连续变故，加上他的乐善好施，家财渐渐消蚀，奴仆纷纷离他而去，只剩下一个犯腿疾的小僮看门。
之后，居士督管农耕与蚕桑，遇事淡然洒脱，心性也就自然远离了尘嚣。第二年，他绕屋后筑坝造一方水池，从树冠覆盖数亩的老梅树之下辟一小径，通向驯园，再构建翼亭于山顶。这样，他的庄园里有杉坡、竹径、石床、横岭等，其曲曲折折，皆随景布置，各得其所。居士的生活很有规律，春天，采清香陶冶德行；冬天，踏着积雪迎接新生。有时挟着一卷书，随处展开看看；有时招来好友，席地共话情谊。一时间高人风雅之士云集，而居士也以此排遣愁闷，不再过问人间得失。
夏腊初老人还记得爷爷讲过的关于祖先“梅巢居士”的故事，并带我们来到爷爷曾讲过的那株老梅的遗址上，描述树的形状和梅巢的趣事。
就这样又过了四年，到了康熙六十一年（年）初，居士疟疾发作，即自己起草生平简介，请人刻在墓碑上，并写好自警的铭文，手书死后入殓、停放灵柩、亲属如何穿戴符合身份的丧服、灵柩如何暂时停放等事宜，记载得清清楚楚，体现俭薄。禁止作佛事（法事），丧事从简，祭奠时也不用赞礼，与其平素的风格、品性相符。仲春时节，居士由人抬着到二十多里外的沙田湾问二哥夏光斐好，哥俩依依相偎，数日而归。过夏转秋，居士又计划购置一艘木船进县城益阳，希图晤见城里的各位朋友，可是未成行病却越来越重，仅仅几天时间，即安坐而逝。居士重病期间神志一直很清醒，每天仍读史册和传记数百行，读过必断好句，且准确无误。亲友之间的各种人情往来和诗歌赠答，一概没有因为患病而怠慢甚至废弛。死的前一天，来看他的亲友填门，居士还言笑从容，颜色不变，安排家人招待客人，井然有序。只有见到特意赶来的二哥夏光斐时才一把眼泪一把鼻涕，伤感不已。居士年幼时就表现出过人的聪慧，写得一手好文章和一笔好字。他擅长填词，作诗，其整理好的诗词集《闲情草》总觉得还不满意，不希望其流传于世，在病中悉皆焚烧。
居士生于康熙二十一年（年）五月十七日，卒于康熙六十一年（年）八月二十一日，享年四十一岁。初娶曹氏，早丧，她贤良品德高尚，居士思之不忘。后来继娶陈氏，生三子，逢芝（湖南知名学者），逢徵（贡生）、逢薰，当时均未娶。生三女，均出嫁。根据居士遗书安排，于当年十二月十五日葬于祖坟山，傍在母亲姚氏墓边。死别的时候，居士反复告诫子侄，在供奉他的神位上，不能“僭越”称他为“府君”以及“公”或“先生”，就以“居士”称之，后人依从了他的遗愿。