三六九·子丑寅卯
东汉史学家班固写《汉书》时曾把古今人物归入《古今人表》的《九品量表》，分为上（上智）、中（中人）、下（下愚）三等。再细分为九个等级：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。这就是后来将人区分出三六九等的来源。
至于“九流”，与班固的“九品”没有关系，“九”只概言其多，“九流”是社会各阶层与行业的统称。历来有不少人硬排出“九流”，其中最常见也最有道理的应是——帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。这一排法符合中国传统意识，比如文士排到第二，体现的是“万般皆下品，唯有读书高”的思想。
曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。”其中的“三六九等”指将人分出高低、贵贱。
“三六九”本指各种人，“小心三六九”就是提醒：与各种人打交道时小心点。另外，古人以为三、六、九为宜于出行的日子，“小心三六九”，也是提醒人们出门小心。在吵架时，说“你小心三六九！”则有威胁的意味。
“子丑寅卯”本是地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的前四个。作为一个成语，指的是事物的道理。一方面，知道地支的多是文化人，往往喜欢对事物推究出个道理来；另一方面，地支中本就包含了不少传统学问，以前四个地支指代整个地支，也指代了其中的传统学问。如“他这个人学问好，什么都能讲出个子丑寅卯来”。
其实，“甲乙丙丁”也可代表天干，也有学问。只是“甲乙丙丁”多用来计数，一般不用来指事理。
九里隔八“尺”
“九里隔八尺”，益阳人经常讲，表示两者关系不密切或距离较远。这个俗语怎么会表示“远”的意思呢？原来是同音字惹的祸。
尺，益阳话白读为cà。尺、赤，普通话读chi，而益阳话都读了cà。读cà之后，“尺”就与“岔”音近了。
岔，是一个会意字，《康熙字典》才收入，释曰：“三分路也，与汊同”。本义：山脉、山道的分歧处。
“汊”与“岔”是一对相关字。汊指水流的分支，也指河流的分岔处。益阳湖区、山区并存，这两个字都用，且音相同。因此，“九里隔八岔”之“cà”在具体场合要分别写成“岔”或“汊”。
这样，“九里隔八岔（汊）”就好理解了：才九里的距离，却隔着八个岔（汊）子，直线距离不远的距离都显得遥远了！
“九里隔八岔（汊）”，一般表示较疏远的亲戚关系，在鲁迅先生笔下叫“转折亲”。《阿Q正传》“革命”一章里，写到城里的举人老爷将贵重物品寄到赵太爷家里来，曾写过一封长信，和赵家排了“转折亲”。花鼓戏《打铜锣》里，林十娘跟蔡九哥套近乎，攀亲戚，自称“你舅妈是我表嫂的叔伯姨”。因为该剧目在湖南影响广泛，人们也称较远的亲戚为“林十娘跟蔡九哥的关系”。
不过，仔细辨别，尺与岔、汊读音还是有区别的。益阳白读音里“尺”为四声，岔、汊为二声。只是不明就里的人将此处的“岔（汊）”漫读成了“尺”。
阿弥陀佛·作孽
《山乡巨变》：（谢庆元堂客）“……只要他有米我煮，有柴我烧，又不寻死觅活的，就算阿弥陀佛了。”
阿弥陀佛，佛教指西方极乐世界最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。信佛的人用作口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。如上例中谢庆元老婆所用的“阿弥陀佛”就相当于西方人口头的“上帝保佑”，除了感谢神灵，还有值得庆幸的意思在。
另外，在益阳人的口语中，常有人说“这个人老实得阿弥陀佛”，其中的“阿弥陀佛”用如“作孽”，有“可怜”的意思。
孽的本义：庶出的，宗法制度下指家庭、家族的旁支。《说文》：“孽，庶子也。”段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰孽，其义略同。”庄稼分开长，谓之分蘖；人分支，谓之分孽。
“孽”，引申为地位低贱的、恶、邪恶。《尚书·太甲》曰：“‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”常见的组词有：罪孽、余孽、冤孽、妖孽、造孽、孽畜、孽债、孽障、孽报、孽根、孽海、孽种等。
“作孽”，常用义为做坏事、犯罪；但反向引申，在益阳“作孽”有“可怜”的意思，如“那个人好作孽”“她作孽一世”等。每一个事情都有两个方面，做坏事的一方是“作孽”，而被害的一方也是“作孽”，后一“作孽”令人同情，就是“可怜”。
益阳日报高级编辑谢国芳的文化专著《益阳方言寻根说字》出版了。这是其历时7年对益阳本地文化研究的重大成果，被称为益阳话版《说文解字》。
来源：益阳日报作者：谢国芳编辑：卜胜男